【宗教知识】禅宗“一花五叶”

2024-03-09 10:56

禅宗典故。相传南天竺僧菩提达摩向慧可传法,并说偈曰:“吾本来兹土,传法救迷情;一花开五叶,结果自然成。”(《景德传灯录》卷三)“一花”指世尊在灵山会上所拈之花,喻如来禅。“一花五叶”因以喻指禅宗后来分为五家。六祖慧能建立南宗一脉以后,经神会等人的宣传、提倡,禅宗在中唐以后影响不断扩大,逐渐进入异彩纷呈的发展阶段。其中,南岳怀让、青原行思两系尤为突出。怀让传马祖道一,道一又传百丈怀海。怀海又分出两支,一支由黄檗希运传临济义玄,形成临济宗;一支由沩山灵祐传仰山慧寂,成立沩仰宗。青原行思传石头希迁,希迁下分出两支,一支由药山惟俨传云岩昙晟,昙晟传洞山良价,良价传曹山本寂,建立曹洞宗;一支由天皇道悟四传至雪峰义存。义存下又分出两支,一支为云门文偃,创云门宗,另一支由玄沙师备三传至清凉文益,创法眼宗。


    临济宗 由唐代义玄创立。因义玄住镇州(治所在今河北正定)临济院,故名。该宗在唐末五代时迅速发展,成为后期禅宗五家中传承最久远、影响最广泛的一家。临济宗创建于北方,但至北宋石霜楚圆禅师后转入南方传授,并成为南方禅宗的主力。石霜楚圆传黄龙慧南、杨岐方会等,各自举扬宗风,形成派系,即为黄龙派和杨岐派。黄龙派盛行于北宋。自两宋之际始,杨岐派兴盛。后来,黄龙派衰落乃至结束传承,杨岐派最终成为临济一宗的正统。


沩仰宗 由灵祐及其弟子慧寂创立。因灵祐住潭州沩山(今湖南宁乡县西),慧寂住袁州大仰山(今江西宜春县南),故名。沩仰宗是五家禅中最先兴起的一家。该宗宗风方圆默契,接机多用明似争夺而实则默契的交谈。平时则常以九十六种“圆相”接引学人。在五家禅中,该宗最早衰微,宋以后即湮没不传。


   曹洞宗 宗名有二说:(1)取禅宗六祖曹溪慧能及该宗创立者洞山良价之号;(2)取该宗初祖洞山、二祖曹山之号。希迁受僧肇《涅槃无名论》以及道、儒两家学说影响,作《参同契》,试图会通禅宗南北两家、禅宗与华严、佛学与儒道,并提出“理事”关系说,成为曹洞宗成立的理论背景。昙晟在希迁佛学理论的基础上提出“宝镜三昧”法门,以此传授门下。后来曹洞宗的“偏正回互”“五位功勋”都导源于此。良价曾受牛头禅和天台宗的影响,后来又受昙晟“宝镜三昧”法门启发而得悟。良价著有《宝镜三昧歌》《玄中铭》《五位君臣颂》《五位显诀》等,奠定该宗思想基础。其弟子曹山本寂、云居道膺等继承师法,使一宗禅法大成。


  云门宗 因开创者文偃住韶州云门山(今广东乳源西北)光泰禅院,故名。该宗教义可以用“函盖乾坤”“截断众流”“随波逐浪”三句概括。云门宗在五代兴起,入宋后走向繁盛。在徽宗之前,临济和云门是禅宗中最为活跃的两派。但自南宋起,逐渐走向衰微。至元代初年,则法系已无从考查。


  法眼宗 因开创者清凉文益圆寂后谥号“大法眼禅师”,故名。文益在《宗门十规论》中阐明由其师罗汉桂琛所授“一切现成”原理,建立“理事不二,贵在圆融”和“不著他求,尽由心造”之旨。该宗于宋初极盛,宋中叶后即衰微不传。

(摘编自任继愈主编:《佛教大辞典》,江苏古籍出版社,2002 年出版)

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