【文化】从《进呈书像》看明末天主教版画中西融合的艺术特色

2024-06-17 09:59

【编者按】根据“介绍宗教文化知识”的办刊职责，《中国宗教》杂志一直设有“文化”栏目，陆续刊登宗教文化方面的文章。即日起，“微言宗教”公众号将陆续转发，以飨读者。

从《进呈书像》看明末天主教版画

中西融合的艺术特色

刘纹羊

晚明时期，天主教耶稣会士来华，与中国士大夫阶层进行广泛接触。在此过程中，出版了一些天主教书籍，其中就包含天主教题材的木版画。这些木版画的内容很多都是对西方铜版画的翻刻，但同时也显示出当时中国版画师对西方绘画技术“中国化”的处理，由此形成了一些中西艺术融合的天主教美术作品。《进呈书像》就是其中一个重要的样本。

《进呈书像》为德国天主教耶稣会士汤若望（Johann Adam Schall von Bell）编著。明崇祯十三年（1640），崇祯帝“发利玛窦所进西琴一具，命望（汤若望）修整并译琴座所载西文，及考其意。”为了使崇祯帝更好地理解其内容，汤若望“乃将本国西书一部悉译华文，及天主圣像一函”一并进献，“另著《书像解略》一册附陈大要”。译稿、画像与《解略》汇而刻之，是为《进呈书像》。（汤若望：《进呈书像·自序》）

《进呈书像》包括48幅木版画插图以及简短的说明文字，描绘了圣经中记载的耶稣事迹。这些木版画插图翻刻了16世纪耶稣会著名的铜版画册《福音故事图像》（Evangelicae Historiae Imagines），但是变通了一些表现手法，因此具有很多中国艺术的元素。与铜版画原作加以对比，《进呈书像》木版画插图具有中西融合的艺术特色。

一、图像描绘的融合特色

无论是其中所表现人物的面部特征、衣饰，还是相关的建筑、庭院、树木等场景，《进呈书像》木版画插图很多都具有中国传统绘画艺术的特色，制作这些作品的中国版画师在翻刻原作时，显然加入了中国化的理解。

其中，画面人物的变化最为明显。铜版画原作中的人物形象消瘦、忧郁，手指细长；而木版画插图中的人物神情淡定超脱，双手丰腴，显然借鉴了当时佛教、道教经籍木版画插图的人物描绘方法；画面人物的形态、衣饰也同样如此，采用中国传统绘画的勾勒方式，并非完全照搬铜版画原作的描绘形式。

在画面背景的描绘上也有众多中国式意象的融入，尤其表现在那些发生在室外、以花木山石作为背景的插图上。例如，“受洗像”“斋毕胜魔像”等插图，都是以采用中国传统绘画方式摹写的花木山石作为背景。此外，众多画面具有中国生活情趣，不同于铜版画原作的气氛，与中国传统版画追求古典美、和谐美的风格保持一致。

二、艺术表现手法的融合特色

《进呈书像》木版画插图采用中国传统绘画“以线造型”的形式，吸收了中国传统版画的线刻技法，不讲求光影和明暗变化，只是以线条的粗细、疏密等对比关系表现铜版画原作中的明暗阴影效果。例如，在“渡海圣迹像”等众多表现云朵的插图中，都是采用中国传统的线描手法，用线条来勾勒云气的轮廓，用线条的疏密来表现云朵的立体效果。对于建筑物的表现也是采用这种方式来处理铜版画原作的阴影效果。

在构图的空间处理上，插图很多都采用中国传统山水画的“三远法”，在画面中采用“高远”“深远”“平远”的透视角度，将所画景物分为远景、中景、近景，以造成远近的层次感。例如，“诲徒真福像”等插图采用三景布局，使画面前后层次丰富，表现出更为广阔的空间。当时的中国版画师对于西方绘画的透视法也有一定的吸收，例如在插图中对于画面人物的描绘有大小远近的区别。此外，相对铜版画原作，这些木版画插图注重使用中国传统的“留白”形式。

三、呈现形式的融合特色

所谓“宣物莫大于言，存形莫善于画。”（张彦远：《历代名画记》）中国传统版画在呈现形式上是“图文同行”“书图互证”；汤若望刊刻《进呈书像》的本意是阐释天主教思想，因此也采用了当时书籍传统的呈现方式，将图像、解说文字汇集刊刻。

明末刊刻的众多小说、演义都是采用连环画呈现形式；《进呈书像》的呈现形式也与此相似：每一幅图都是一个小故事，全书以图为主、辅助以简单的解说，生动形象地描绘了耶稣的故事，连起来成为一部完整的连环画作品。而在书籍的版式设计方面与当时书坊刊刻的书籍并无二致。《进呈书像》的卷首图“三王朝献”采用跨页的全图形式，画面以圣母怀抱耶稣为核心，周围有众多人物环绕，这正是当时经典书籍中最常见的模式。此外，《进呈书像》的解释文字也是完全按照当时的书写礼仪进行书写。

尽管《进呈书像》木版画插图有很多是模仿复制铜版画原作，但是通过中国传统的艺术手段进行了创新性的“中国化”诠释，从而形成融合中西艺术元素的天主教美术作品。

（作者单位为湖北美术学院动画与数字艺术学院）

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本文原载于《中国宗教》杂志2021年第11期

责任编辑：李嶷

统编：张玺

编发：郭歌

复审：郝润楠

终审：刘金光

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